Category: образование

Category was added automatically. Read all entries about "образование".

Шах и мат



Шахматы - королевская игра. В смысле - антикоролевская, антимонархическая. Школа антидержавных мятежей, дворцовых переворотов и династических интриг. Поставить короля в безвыходную ситуацию, лишить защиты, заманить в западню, загнать в угол и поставить мат - вот цель игры... Русская революция напоминает шахматную партию. Черные начинают и выигрывают...

Скрытые шифры

Как мировые «закрытые группы» обмениваются «посланиями»?



Касаясь темы тайного мирового правительства, профессор употребляет в своей лекции эпитет "фантастический человек" по отношению к одному из представителей клана Виндзоров-Ротшильдов. Похоже, тема рептилоидного происхождения правящей элиты всерьез завоевывает конспирологические умы.

Вместо послесловия

wedding dance

Хасиды
Методы современного хасидского террора, по выражению раввина Когана, «копирующие приемы криминальных структур», и использовавшиеся цадиками для захвата власти и консолидации еврейских общин в Юго-Западном крае еще в XIX в., (магидус, евр.—первенство, отсюда, возможно, мафия — захват власти), показывают, каким образом достигалась сплоченность местечкового еврейства, в частности, в вопросе о ритуальных убийствах.
В архивах сохранилось донесение местного жандармского полковника Киевскому губернатору от 30 сентября 1864 года о поездке по краю цадика Дувида Тверского, передающее ее неподражаемый мафиозно-хасидский колорит.
«В донесении сообщается о прибытии в местечко Богуслав Давида Тверского, где его встречали и безотлучно при нем находились его служки, и куда приехало много его приверженцев из местечек Ржищева, Белой Церкви, Кагарлыка, Тального и других мест. «Собрав здесь до 2000 рублей серебром (Дувид) Тверский «с большим почетом в сопровождении толпы» приверженцев, из которых бедным выданы были его агентами деньги на проезд, отправился в Кагарлык, куда прибыли после того поклонники из (местечка) Таращи, Ракитной, Белой Церкви, Обухова, Василькова, Германовки и других мест. Тверский приехал сюда с целью «принять местечко в свое владение», здесь произошло столкновение между его сторонниками и противниками на почве избрания его в местные маггиды, причем ночью «...толпа приверженцев Тверского бросилась на их дома (его противников), била окна и самих хозяев. Главными зачинщиками драки были Арий Довгалевский и Янкель Урицкий, которые, наняв военную музыку (оркестр), ходили по домам с радостными восклицаниями: «Дувид Мелах Исруель хай векаям...», а впереди необузданной толпы ехал верхом Довгалевский, крича: «Наш Кагарлык!», потом выгнали из местечка местного раввина Янкеля, так как он не согласился подписываться в пользу Тверского, сам же Тверской приказал обществу не выдавать Янкелю жалования и воспретить ему отправлять (совершать) молитвы в школе. После такого буйства в понедельник Дувид Тверский, в сопровождении всей толпы, освятил место, предназначенное для кладбища, куда была вывезена водка, и снова раздались крики: «Кагарлык за нами, и Дувид царь еврейский!» Отсюда Тверский уехал в Ржищев со всей толпой и агентами своими, с той же целью «принять местечко во владение». По дороге между сторонниками Тверского и встретившимися в с. (селении) Россове евреями, не согласными с ними, произошел спор, в результате чего приверженцы цадика жестоко избили своих противников. Зачинщики этого избиения были вознаграждены (Дувидом) Тверским — один — должностью помощника раввина в Россове, второй — старшины тамошней (местной) школы. В Ржищеве повторилась та же история: «...когда (Дувидом) Тверским было предложено местным евреям изгнать местного раввина Минделя и (объявлена) подписка на избрание его, Тверского, в маггиды, то ...всю ночь, происходила сильная драка... во время которой одного еврея связали и били». Местные власти, по-видимому, подкупленные сторонниками Дувида Тверского, не только не препятствовали поездке Тверского по местечкам Юго-Западного края и установлению в них своей власти над еврейским населением, но они также заботились о личной безопасности цадика Тверского.
«К приезду (Дувида) Тверского (в Ржищев) местный пристав выехал в объезд, помощник его в день драки и беспорядка также выехал (в объезд из Ржищева), отдав приказание «десятскому еврею Лейбу и 10 крестьянам... находиться при... Тверском для его охранения». «Влияние Тверского на местное полицейское начальство видно в следующих примерах: еврей Тевель, не согласившийся подписать приговор в пользу Тверского, был поставлен перед необходимостью просить у него прощения, под угрозой опечатания у него лавки, о чем было известно приставу... другому еврею Кияничу подбросили кусок меди и затем объявили ее украденной — все это за то, что жена Киянича отозвалась неодобрительно о деятельности Тверского.
В субботу ворвались в школу во время богослужения агенты Тверского... с требованием подписать приговор в пользу Тверского, видя упорство, они выбили все окна в школе и квартире раввина Мошки...
Здесь (в Ржищеве) Тверский пробыл 8 дней, собрал более 1500 рублей, откуда с большим почетом в сопровождении всей толпы, предводительствуемой тремя верховыми, отправился в с. (селение) Россаву. Здесь также толпа буйствовала: напала на дом раввина Васкова, отказавшегося подписать приговор, выбила в нем стекла и развалила печь; уничтожила его свечной завод: напустила туда собак, которые съели все сало, а воск сама забрала; раввин Басков успел бежать, жена же (его) с детьми спряталась во рву. Выбила толпа стекла и в доме Цапа, где, кроме того, ограбила 123 рубля. Об этом было заявлено потерпевшими судебному следователю. Полицейское дознание (расследование) было сделано следующим образом: по ходатайству агентов Тверского, помощник пристава Бабицкий арестовал пострадавших и связанными отправил в становую квартиру в Богуслав, а школу, как законно неутвержденную, опечатал, но впоследствии разрешил открыть. Басков содержался под стражей две недели и находится еще сейчас под надзором полиции...» (Документы собранные еврейской историко-археологической комиссией, Киев-Иерусалим, 1999, с. 276-278).