Знамя
Пусть нас осталось мало,
Главное - это с нами
Кровью кропленое алой
Наше белое знамя!
Будем стоять в силе
Истины, миру явленной:
Царь - солнце России!
Россия - Владыка Вселенной!
Из старых тетрадей (35)
ОДИНОЧЕСТВО
Счастлив, кто, как в квартире
Без окон, без дверей,
Жил во внутреннем мире,
Запершись от людей.
В тишине и покое,
Думу думать любя.
И не знал, что такое
Выходить из себя.
Из старых тетрадей (34)
Вот мой читатель. Он проник
Вглубь мысли, будто в щель под полом,
Между наречьем и глаголом,
Где спрятан смысла золотник.
Его дотошному уму
Не повредят ни шум, ни спешка.
Я знаю, ядрышко орешка
Всегда достанется ему.
Из старых тетрадей (33)
Весенний день. Конец апреля.
Асфальт в отбросах и в пыли.
И пахнет лиственною прелью
От подсыхающей земли.
И голова стремится кругом,
Туда, за речку через мост,
Где мать-и-мачеха над лугом
Мерцает тысячами звезд.
Где столп сияющего света
В тени, как Млечный путь, пролег.
И меж цветами, как комета,
Летает первый мотылек.
Посошок
Обычай пить на посошок,
Пусть не вполне, но хоть отчасти,
Сдается мне, произошел
Не от последнего ль причастья?
Одной ногой в дверях, махнуть
На посошок... Простившись... С Богом!
И на легке в последний путь
По неизведанным дорогам!
РУССКИЕ ВИЙОНЫ
Брейгель. Сошествие во ад
Судьба непризнанных поэтов
Из толщ народных, от сохи
Писать на стенах туалетов
Неблагозвучные стихи.
Припоминаю время это,
Когда в общественный сортир
Сходились нуждные поэты
На поэтический турнир.
Стихам на стенах было тесно.
Здесь калумбур, тут мадригал.
Все, что свободный гений места
Между собою рифмовал.
И все безумные пороки,
Какие только видел глаз,
Нравоучительные с троки
Изображали без прикрас.
Царили юмор и сатира
И лучше будет умолчать,
Чем крыли гении сортира
Официозную печать.
Есть разность мудрого юродства
И плоской шутки пошляка.
И проявленье благородства
В стихосложеньях нужника.
Любой из авторов тех, впрочем,
В свет выйти был бы только рад,
Как души грешников той ночью,
Когда сошел Христос во ад.
ЛОЖЬ
Грозит ли смерть, или больница,-
Одно из двух наверняка,
Но силы нет остановиться
И к рюмке тянется рука.
Ложь – род запойного недуга.
Вполне серьезные мужи
Порой теряют трезвость духа
От опьяненья духом лжи.
Посмотришь на иные лица,
Им ложь не в радость, ни в корысть.
Как тем нужда опохмелиться,
Так этим истину сокрыть.
Парами пьяного тумана
Кружит нетрезвые умы
Кураж вселенского обмана,
Как пир на празднике чумы.
Страстей волненье успокоив
Мечтой о сказочной судьбе,
Жиды обманывают гоев,
А гои льстят самим себе.
ОБ АВТОРЕ
Взято от:
sergey_v_fomin
Царский Друг https://sergey-v-fomin.livejournal.com/
«ПО КОГТЮ ЛЬВА»
21 мар, 2025 в 10:49
…А «прочитать всего Козлова» надобно не только для того, чтобы понимать его эпиграммы… Но этого не разумеют; причем ныне гораздо больше и тотальней, чем ранее. В наши (прежние еще) времена люди, пусть и с немалым трудом (а эта малодоступность принципиально вообще важна; это подобно тому, как о. Павел Флоренский предполагал отдельные места своего «Столпа» печатать мельчайшим шрифтом, приложив к книжке лупу) пробивались к смыслам (только обретенное так по настоящему и прочно). Теперь же вот эта-то воля и иссякла, потеряна.
Однако (мне так видится) «те книжки», самим своим видом напоминающие древние амфоры, обросшие ракушками и опутанные паутиной, кто-то ведь когда-нибудь да вскроет и его поразит необычный, ни на что не похожий, аромат старых и вечно юных знаний, добытых опытным виноделом на своих виноградниках…
Из переписки с А.Щ.
Бог свидетель: я не то чтобы верил, а просто знал (и уже давно), что так оно и будет. Не ведал, правда, когда именно начнется это возвращение, правда уже не к тем, кто читал его в начале 1990-х, а к нынешнему новому, прошедшему свой путь и искусы, поколению, опознавшему тексты не по имени их автора, которое для них ничего не значило, а, как говорили в древнем Риме, ex ungue leonem – по тому самому «когтю», по которому познается лев.
В неслучайности этого события убеждает меня то, когда, как и от кого получил я эту весть. – От едущей на остров на Крестопоклонную с сотканным из цветов Крестом на могилку Праведного Старца Николая Псковоезерского келейницы его – схимонахини Николаи, через которую я когда-то передавал Батюшке писания «Николая Козлова» («Опричные листки» и книжки), высоко их оценивавшему. Произошло же это сегодня утром – в тот самый день, когда в моем ЖЖ должно было выйти очередное стихотворение Андрея Щедрина «Предчувствие», первая строка которого дала название всему циклу: «Я уйду, но оставлю следы».
Но вот и сам этот текст: https://царская-дорога1918.рф/novosti/hic-sunt-leons
HIC SUNT LEONS [1]
Время открытого доступа к внешнему самовыражению в информационных полях цифрового мiра подходит к своему полудню. Необъятные просторы виртуальности освещаются ярким солнечным светом трудов своих создателей, но это же пространство в один неосторожный клик может превратиться в зарево инфернального пламени чуждых измерений. Здесь можно найти друзей единомышленников или врагов недоброжелателей, можно узнать о любого рода изысканиях и погрузиться в чей-то универсум, взглянув на душу его творца изнутри. Насколько точным будет этот взгляд – судить потомкам, наша задача – поделиться с будущим моментом настоящего, которое с каждой секундой все больше становится прошлым...
Имя Андрея Алексеевича Щедрина обозначилось в пространстве виртуальных полей в 2014-м году. В публикациях историков, культурологов и политиков монархического направления стали появляться ссылки с весьма любопытным доменом «rosh-mosoh». Пара слов, за секунды задающая направление целому потоку ассоциаций от священных текстов древности до современной геополитики, заставляет немедля обратиться к источнику.
Переход по ссылке открывает не менее интересное название личной авторской странички Живого Журнала «Апокалипсис 1,6»: https://rosh-mosoh.livejournal.com/ с любопытным подзаголовком «Очерки православной василеологии». Одним только именованиям можно посвятить целое эссе, ибо имя есть отражение внутреннего содержания во внешнем, и как писал А.Ф. Лосев [2], есть «стихия разумного общения живых существ в свете смысла и умной гармонии, откровение таинственных ликов и светлое познание живых энергий бытия», но мы сейчас не станем разбираться в поливариантности смысловых элементов структуры заголовков, а лишь бросим на них беглый взгляд. Само слово «апокалипсис» несет в себе двойное значение: переводимое с греческого как «откровение, новые знания, раскрытие», оно в то же время является термином, мгновенно отсылающим к таким понятиям как «катаклизм и конец света», как бы предупреждая, что в пространстве данного информационного поля речь пойдёт о серьёзных эсхатологических проблемах, где развернется откровенный разговор как о божественном, так и о земном измерении бытия с неизбежным погружением в размышления и анализ. Тут же возникает отсылка к шестому стиху первой главы священного текста Иоанна Богослова, как некий автопортрет страницы: «и сотвори́лъ е́сть на́съ цари́ и иере́и Бо́гу и Отцу́ Своему́, Тому́ сла́ва и держа́ва во вѣ́ки вѣко́въ. Ами́нь» (Откр.1:6). Подзаголовок, направляющий читателя в русло «православной василеологии», раскрывает содержательную сторону представленных в ЖЖ работ, в которых речь пойдет о природе царской власти, ее пределах и исполнении, онтологическом разделении функций и способах трансформации в свете анализа источников и документов различных эпох.
На заглавной странице мы видим обложки целого ряда книг, перемещающих читателя в пространство конца 80-х и начала 90-х ХХ столетия и принадлежащих авторству Николая Козлова. Клик на строку ВСЕ КНИГИ: https://rosh-mosoh.livejournal.com/160968.html открывает перед читателем расширенный ряд источников упомянутого автора, а также редкие дореволюционные издания, с содержанием которых можно ознакомиться переходя по ссылкам ниже. Писавший под именем Николая Козлова публицист и общественный деятель прекрасно знаком старшему поколению мыслителей, писателей, политиков и русских патриотов как ведущий исследователь одной принципиально важной и очень острой темы. Известен не только в России, но и в зарубежье, как отметил американский журналист Чарльз Баусман: https://dzen.ru/a/Zv5NzwOBi2lzmlYN , руководитель крупного международного портала Russia Insider в своем выступлении на памятном вечере «Верноподданные» [3], посвященном Григорию Ефимовичу Распутину.
В связи с именем Николая Козлова вспоминаются «Опричные листки», «Земщина», «Царь-Колокол» и многие другие патриотические издания конца ХХ столетия.
По сей день мысли и аналитика, верифицированные в трудах Н. Козлова, встречаются у различных исследователей. К сожалению, этого автора как правило цитируют без кавычек и отсылок к первоисточнику, видимо, из-за жесткого табу, наложенного негласной цензурой на его имя и труды. Осторожных подражателей тоже немало. Но, как говаривали в древности на острове туманного Альбиона, «imitation is the sincerest form of flattery» [4]. Однако почерк этого писателя проявляется в чужих письменах, как капли елея на воде, его невозможно не узнать. Старые друзья и соратники помнят, что под псевдонимом Николай Козлов много лет назад писал Андрей Алексеевич Щедрин – ведущий российский исследователь темы ритуальных жертвоприношений, специалист по вопросам генополитики и царской власти, духовный писатель-хресмолог, публицист и поэт.
Однако современная интеллектуальная элита на его творчество реагирует неоднозначно, т.к. красной линией через труды Щедрина проходит христианский дискурс. Не настолько узкий, чтобы вписаться в конфессиональные рамки и получить признание среди новоправославного контингента, но и не настолько широкий, чтобы найти себе приверженцев среди адептов интегральных традиций. Есть и другие причины. Андрей Алексеевич Щедрин первым в общественном пространстве постсоветского периода открыто выступил в защиту доброго имени Григория Ефимовича Распутина, сделав подробный доклад на вечере памяти Царской Семьи в Доме Телешова на собрании союза «Христианское Возрождение» в 1989 г. Текст выступления был опубликован в независимом русском альманахе «Вече» в 1990 г. Этот доклад положил начало отечественным публикациям и исследованиям биографии Царского Друга в положительном русле.
Неоценим исследовательский вклад Щедрина и в вопросах династической проблематики. С начала 80-х в научных библиотеках и архивах страны, а также с опорой на иностранные издания, автор ведет изыскания исторических материалов и документов о русских и зарубежных династиях, о жизни и служении великих Государей: Иоанна IV (Грозного) и Николая II (Мученика), исследует проблему цареубийства и антимонархического заговора мiрового исторического масштаба, поднимает тему ритуальных человеческих жертвоприношений и генополитических технологий. Результаты научного поиска представлены в публикациях автора, которые сыграли исключительную роль в прояснении глобально-апокалиптического значения революционных процессов, культурных переворотов и внутрицерковных диверсий в современном общественном сознании.
Щедрина можно назвать мыслителем, который обладает глубокими познаниями в области культурологии, философии и богословия, отлично разбирается в теории знака и семиотических систем, хорошо знаком с методологией анализа и интерпретации текстов и символов. Мастер слова, он умеет донести свои умозрительные выводы до внимательного читателя. Можно сказать, что он человек, пересекающий запрет того, что Рене Генон обозначает как «границу иного мiра». Истины и позиции, которые невозможно выразить рациональным путем, этот автор зачастую передает с помощью понятийного символизма и интеллектуальной интуиции, из-за чего тексты его исследований нужно снимать «слой за слоем», заставляя мозг интенсивно работать, а душу активизировать свои рабочие и пассивные центры вплоть до генетической памяти предков и линий будущих поколений. При этом для доказательства ключевых утверждений автор опирается на серьезную базу святоотеческих материалов, используя их для обоснования выводов и свидетельств в поле общемiровой культуры, демонстрируя всеохватность и полифоническую природу святоотеческой мысли. Отдельного внимания заслуживает тот факт, что Щедрин вводит в научный оборот весьма редкие издания и уникальные дореволюционные источники, малодоступные как в советское, так и в настоящее время.
На страничках ЖЖ «Апокалипсис 1,6» также представлены творческие работы поэта Андрея Щедрина. По сути своей христианские, по складу философские и по духу откровенно русские стихи художественно дополняют аналитику и публицистику писателя. В поэтических циклах перед читателем разворачивается эволюция «переживания» исторического действа, обрамленная историей собственной жизни автора и его духовного поиска. Когда верующий человек, аристократ духа, патриот своей державы и мыслитель философского склада ума с незаурядными аналитическими способностями пишет стихи – это особый феномен, более широкий, чем поэзия. Такие люди творят, памятуя о божественности слова и судах истины, памятуя, что поэзия – это самовыражение культурного универсума великой души русского народа в их лице.
Исторический опыт подтверждает, что труды подобного рода творцов находят живой, хотя и не однозначный отклик у интеллектуальной элиты своего времени и становятся достоянием широких масс через годы и поколения...
Примечания
[1] ЗДЕСЬ ЖИВУТ ЛЬВЫ – так на древних картах обозначались неведомые места.
[2] Лосев А.Ф. Философия имени / Самое само: Сочинения. — М.: ЭКСМО-Пресс, 1999.
[3] Вечер памяти Григория Распутина в Доме Русского Зарубежья 22 января 2025 года: https://disk.yandex.ru/i/c7iIkLL3bE2ACw
[4] Подражание – самая искренняя форма лести.
https://sergey-v-fomin.livejournal.com/
sergey_v_fomin
Царский Друг https://sergey-v-fomin.livejournal.com/
«ПО КОГТЮ ЛЬВА»
21 мар, 2025 в 10:49
…А «прочитать всего Козлова» надобно не только для того, чтобы понимать его эпиграммы… Но этого не разумеют; причем ныне гораздо больше и тотальней, чем ранее. В наши (прежние еще) времена люди, пусть и с немалым трудом (а эта малодоступность принципиально вообще важна; это подобно тому, как о. Павел Флоренский предполагал отдельные места своего «Столпа» печатать мельчайшим шрифтом, приложив к книжке лупу) пробивались к смыслам (только обретенное так по настоящему и прочно). Теперь же вот эта-то воля и иссякла, потеряна.
Однако (мне так видится) «те книжки», самим своим видом напоминающие древние амфоры, обросшие ракушками и опутанные паутиной, кто-то ведь когда-нибудь да вскроет и его поразит необычный, ни на что не похожий, аромат старых и вечно юных знаний, добытых опытным виноделом на своих виноградниках…
Из переписки с А.Щ.
Бог свидетель: я не то чтобы верил, а просто знал (и уже давно), что так оно и будет. Не ведал, правда, когда именно начнется это возвращение, правда уже не к тем, кто читал его в начале 1990-х, а к нынешнему новому, прошедшему свой путь и искусы, поколению, опознавшему тексты не по имени их автора, которое для них ничего не значило, а, как говорили в древнем Риме, ex ungue leonem – по тому самому «когтю», по которому познается лев.
В неслучайности этого события убеждает меня то, когда, как и от кого получил я эту весть. – От едущей на остров на Крестопоклонную с сотканным из цветов Крестом на могилку Праведного Старца Николая Псковоезерского келейницы его – схимонахини Николаи, через которую я когда-то передавал Батюшке писания «Николая Козлова» («Опричные листки» и книжки), высоко их оценивавшему. Произошло же это сегодня утром – в тот самый день, когда в моем ЖЖ должно было выйти очередное стихотворение Андрея Щедрина «Предчувствие», первая строка которого дала название всему циклу: «Я уйду, но оставлю следы».
Но вот и сам этот текст: https://царская-дорога1918.рф/novosti/hic-sunt-leons
HIC SUNT LEONS [1]
Время открытого доступа к внешнему самовыражению в информационных полях цифрового мiра подходит к своему полудню. Необъятные просторы виртуальности освещаются ярким солнечным светом трудов своих создателей, но это же пространство в один неосторожный клик может превратиться в зарево инфернального пламени чуждых измерений. Здесь можно найти друзей единомышленников или врагов недоброжелателей, можно узнать о любого рода изысканиях и погрузиться в чей-то универсум, взглянув на душу его творца изнутри. Насколько точным будет этот взгляд – судить потомкам, наша задача – поделиться с будущим моментом настоящего, которое с каждой секундой все больше становится прошлым...
Имя Андрея Алексеевича Щедрина обозначилось в пространстве виртуальных полей в 2014-м году. В публикациях историков, культурологов и политиков монархического направления стали появляться ссылки с весьма любопытным доменом «rosh-mosoh». Пара слов, за секунды задающая направление целому потоку ассоциаций от священных текстов древности до современной геополитики, заставляет немедля обратиться к источнику.
Переход по ссылке открывает не менее интересное название личной авторской странички Живого Журнала «Апокалипсис 1,6»: https://rosh-mosoh.livejournal.com/ с любопытным подзаголовком «Очерки православной василеологии». Одним только именованиям можно посвятить целое эссе, ибо имя есть отражение внутреннего содержания во внешнем, и как писал А.Ф. Лосев [2], есть «стихия разумного общения живых существ в свете смысла и умной гармонии, откровение таинственных ликов и светлое познание живых энергий бытия», но мы сейчас не станем разбираться в поливариантности смысловых элементов структуры заголовков, а лишь бросим на них беглый взгляд. Само слово «апокалипсис» несет в себе двойное значение: переводимое с греческого как «откровение, новые знания, раскрытие», оно в то же время является термином, мгновенно отсылающим к таким понятиям как «катаклизм и конец света», как бы предупреждая, что в пространстве данного информационного поля речь пойдёт о серьёзных эсхатологических проблемах, где развернется откровенный разговор как о божественном, так и о земном измерении бытия с неизбежным погружением в размышления и анализ. Тут же возникает отсылка к шестому стиху первой главы священного текста Иоанна Богослова, как некий автопортрет страницы: «и сотвори́лъ е́сть на́съ цари́ и иере́и Бо́гу и Отцу́ Своему́, Тому́ сла́ва и держа́ва во вѣ́ки вѣко́въ. Ами́нь» (Откр.1:6). Подзаголовок, направляющий читателя в русло «православной василеологии», раскрывает содержательную сторону представленных в ЖЖ работ, в которых речь пойдет о природе царской власти, ее пределах и исполнении, онтологическом разделении функций и способах трансформации в свете анализа источников и документов различных эпох.
На заглавной странице мы видим обложки целого ряда книг, перемещающих читателя в пространство конца 80-х и начала 90-х ХХ столетия и принадлежащих авторству Николая Козлова. Клик на строку ВСЕ КНИГИ: https://rosh-mosoh.livejournal.com/160968.html открывает перед читателем расширенный ряд источников упомянутого автора, а также редкие дореволюционные издания, с содержанием которых можно ознакомиться переходя по ссылкам ниже. Писавший под именем Николая Козлова публицист и общественный деятель прекрасно знаком старшему поколению мыслителей, писателей, политиков и русских патриотов как ведущий исследователь одной принципиально важной и очень острой темы. Известен не только в России, но и в зарубежье, как отметил американский журналист Чарльз Баусман: https://dzen.ru/a/Zv5NzwOBi2lzmlYN , руководитель крупного международного портала Russia Insider в своем выступлении на памятном вечере «Верноподданные» [3], посвященном Григорию Ефимовичу Распутину.
В связи с именем Николая Козлова вспоминаются «Опричные листки», «Земщина», «Царь-Колокол» и многие другие патриотические издания конца ХХ столетия.
По сей день мысли и аналитика, верифицированные в трудах Н. Козлова, встречаются у различных исследователей. К сожалению, этого автора как правило цитируют без кавычек и отсылок к первоисточнику, видимо, из-за жесткого табу, наложенного негласной цензурой на его имя и труды. Осторожных подражателей тоже немало. Но, как говаривали в древности на острове туманного Альбиона, «imitation is the sincerest form of flattery» [4]. Однако почерк этого писателя проявляется в чужих письменах, как капли елея на воде, его невозможно не узнать. Старые друзья и соратники помнят, что под псевдонимом Николай Козлов много лет назад писал Андрей Алексеевич Щедрин – ведущий российский исследователь темы ритуальных жертвоприношений, специалист по вопросам генополитики и царской власти, духовный писатель-хресмолог, публицист и поэт.
Однако современная интеллектуальная элита на его творчество реагирует неоднозначно, т.к. красной линией через труды Щедрина проходит христианский дискурс. Не настолько узкий, чтобы вписаться в конфессиональные рамки и получить признание среди новоправославного контингента, но и не настолько широкий, чтобы найти себе приверженцев среди адептов интегральных традиций. Есть и другие причины. Андрей Алексеевич Щедрин первым в общественном пространстве постсоветского периода открыто выступил в защиту доброго имени Григория Ефимовича Распутина, сделав подробный доклад на вечере памяти Царской Семьи в Доме Телешова на собрании союза «Христианское Возрождение» в 1989 г. Текст выступления был опубликован в независимом русском альманахе «Вече» в 1990 г. Этот доклад положил начало отечественным публикациям и исследованиям биографии Царского Друга в положительном русле.
Неоценим исследовательский вклад Щедрина и в вопросах династической проблематики. С начала 80-х в научных библиотеках и архивах страны, а также с опорой на иностранные издания, автор ведет изыскания исторических материалов и документов о русских и зарубежных династиях, о жизни и служении великих Государей: Иоанна IV (Грозного) и Николая II (Мученика), исследует проблему цареубийства и антимонархического заговора мiрового исторического масштаба, поднимает тему ритуальных человеческих жертвоприношений и генополитических технологий. Результаты научного поиска представлены в публикациях автора, которые сыграли исключительную роль в прояснении глобально-апокалиптического значения революционных процессов, культурных переворотов и внутрицерковных диверсий в современном общественном сознании.
Щедрина можно назвать мыслителем, который обладает глубокими познаниями в области культурологии, философии и богословия, отлично разбирается в теории знака и семиотических систем, хорошо знаком с методологией анализа и интерпретации текстов и символов. Мастер слова, он умеет донести свои умозрительные выводы до внимательного читателя. Можно сказать, что он человек, пересекающий запрет того, что Рене Генон обозначает как «границу иного мiра». Истины и позиции, которые невозможно выразить рациональным путем, этот автор зачастую передает с помощью понятийного символизма и интеллектуальной интуиции, из-за чего тексты его исследований нужно снимать «слой за слоем», заставляя мозг интенсивно работать, а душу активизировать свои рабочие и пассивные центры вплоть до генетической памяти предков и линий будущих поколений. При этом для доказательства ключевых утверждений автор опирается на серьезную базу святоотеческих материалов, используя их для обоснования выводов и свидетельств в поле общемiровой культуры, демонстрируя всеохватность и полифоническую природу святоотеческой мысли. Отдельного внимания заслуживает тот факт, что Щедрин вводит в научный оборот весьма редкие издания и уникальные дореволюционные источники, малодоступные как в советское, так и в настоящее время.
На страничках ЖЖ «Апокалипсис 1,6» также представлены творческие работы поэта Андрея Щедрина. По сути своей христианские, по складу философские и по духу откровенно русские стихи художественно дополняют аналитику и публицистику писателя. В поэтических циклах перед читателем разворачивается эволюция «переживания» исторического действа, обрамленная историей собственной жизни автора и его духовного поиска. Когда верующий человек, аристократ духа, патриот своей державы и мыслитель философского склада ума с незаурядными аналитическими способностями пишет стихи – это особый феномен, более широкий, чем поэзия. Такие люди творят, памятуя о божественности слова и судах истины, памятуя, что поэзия – это самовыражение культурного универсума великой души русского народа в их лице.
Исторический опыт подтверждает, что труды подобного рода творцов находят живой, хотя и не однозначный отклик у интеллектуальной элиты своего времени и становятся достоянием широких масс через годы и поколения...
Примечания
[1] ЗДЕСЬ ЖИВУТ ЛЬВЫ – так на древних картах обозначались неведомые места.
[2] Лосев А.Ф. Философия имени / Самое само: Сочинения. — М.: ЭКСМО-Пресс, 1999.
[3] Вечер памяти Григория Распутина в Доме Русского Зарубежья 22 января 2025 года: https://disk.yandex.ru/i/c7iIkLL3bE2ACw
[4] Подражание – самая искренняя форма лести.
https://sergey-v-fomin.livejournal.com/
Из старых тетрадей (32)
ТРЕЗВЕНИЕ ДУШИ
Копи, копи в своей груди,
Лишая образа и следа,
Все, что ни встретишь на пути.
И будет в том твоя победа.
Весенний дождик, птичий гам,
Тугое ветра дуновенье –
Все, что внушает в жизни нам
Необъяснимое волненье.
Все, чем мы мучимся, любя
Наисладчайшую из пыток,
Что принимает на себя
Безмерный жизни преизбыток.